FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN

LA RELIGIÓN Y SUS PATOLOGÍAS.             La religión es en esencia la relación del hombre con el misterio o con el ámbito del misterio, que es lo sagrado. De este modo, fenomenológicamente, en la religión existen tres factores o elementos que deben ser considerados, lo cual ya quedó establecido en los primeras temas. 1.       Lo sagrado, y dentro de ello el misterio o lo divino. Se le llama “polo teológico de la religión” porque es la dimensión o parte suprahumana y supramundana; en las religiones monoteístas, como es el caso del Cristianismo, es la dimensión específicamente divina de la religión. 2.       La actitud religiosa del hombre creyente, su actitud de relación con ese misterio o con Dios, y sus diversas expresiones litúrgicas, actos de piedad, oraciones, sacrificios, comportamientos éticos, obras artísticas, producción teológica. 3.       ...

TERCERA  SECCIÓN OBJETIVO DE LA SECCIÓN: Presentar una concepción de la racionalidad que permita la introducción del concepto “Dios”. Analizar la configuración de lo Divino en la Historia de las religiones. LA CONCEPCIÓN  DE “DIOS” DENTRO DE LA FILOSOFÍA  RELIGIOSA. Para analizar el tema comienza un interesante dialogo entre Fe y Razón para establecer un discurso racional y teológico de Dios y del hombre como ser religioso. Esta concepción de Dios dentro de la filosofía la enmarco dentro de una visión contemporánea que nos ofrece Wolfhart Pannenberg, quien representa el intento actual más notable para vincular estos temas dentro de un panorama filosófico teológico . Como profesor promuevo a Pannenberg como poseedor de un pensamiento contemporáneo además que me gusta la posición del estudio de la filosofía religiosa desde la óptica del no creyente atraído por la búsqueda de la verdad. Pannenberg no ha sido siempre lo que podríamos llamar un hombre religioso, n...

HECHO RELIGIOSO HISTORIA DE SU DESARROLLO Y PRINCIPALES REPRESENTANTES El termino ≪ fenomenología ≫ aplicado al estudio de la religión, se refiere, en general, a un método de interpretación del hecho religioso que se distingue por su pretensión de totalidad estudia el hecho religioso en todos sus aspectos y por tomar como punto de partida para esa interpretación todas las posibles manifestaciones del mismo a lo largo de la historia. Históricamente, el término aparece en la ciencia de las religiones antes de que Husserl explicitara su comprensión técnica del mismo. El primer proyecto de fenomenología de la religión aparece en la primera edición (1887) del célebre Manual de historia de las religiones, escrito por P. D. Chantepie de la Saussaye Se propone lograr una definición no apriorica de la religión a partir de la cual pueda sistematizar los datos de la historia de las religiones sin imponerles otro orden que el que se destaca de los datos mismos. Para el, la fenomenologí...